我开始给自己找台阶下，我自己对自己解释道：「其实我不反对人吃荤，但应该更文明，更人道一点。」b如牛蛙，可不可以用一种更文明，更人道，更隐蔽的方式来杀。而不要大庭广众之下，见血见皮的，看着很野蛮。虽然这有点侏儒哲学的意味，但我也只能这样想了。如果我宣布一条禁令，明天开始全国人民都吃素，我想这不是我想要的，我还没那麽激进。
有的时候，我也很无奈。是不是只有当一个人自己很悲苦的时候，才会同情其他弱者，哪怕一只牛蛙。如果我现在正飞h腾达，我还在T制内，甚至当上一官半职，我又会有怎麽样的想法？不管怎麽说，我觉得一个人如果太顺，太幸福，其实不太容易T会到其他生命的悲惨。只有自己有切身T会，才懂得生命的不易和珍贵，进而发生慈悲心。
我觉得牛蛙可怜，其实我自己何尝不也是一只牛蛙，等着被杀被剐。从某种程度上说，我可能b牛蛙更可怜，因为牛蛙的痛苦只是一瞬，而我的痛苦却是终生。我从小就受到折磨，只是这种折磨在我小的时候，我T会不到。我觉得我过得很好，我的父母很Ai我。直到很久之後，我才意识到，其实我从来没有得到过幸福，也没有被谁Ai过。
别的小孩的幸福，我尝不到滋味。我以为的幸福，只是一种麻药，麻痹我的感知，以为自己还算个幸运儿。就好像，我从小就上贵族学校，後来又出国留学，多富裕，多高端。但其实，我连最基本的为人处世之道都不懂，到外面碰一脑袋包。到现在，我的生活完全「升华」了。我除了一个nV看守，接触不到其他任何人，我的生活成为一个真空状态。我甚至不知道自己的爸爸妈妈是谁，他们是不是还会心疼我。如果心疼我，为什麽不来见我，我找不到答案。
我觉得我自己变成了一面人皮鼓，有一首歌叫《阿姐鼓》，旋律很动听，但据说其实这面阿姐鼓是用阿姐的皮做成的。魔鬼拿着我这面人皮鼓，咚咚咚的敲着，於是我开始哭泣和哀嚎。魔鬼哈哈大笑：「你们救不救他，不救？那我继续敲。」於是，魔鬼又开始锤我。但不知道怎麽了，真的没有人来救我。无论我怎麽嚎啕大哭还是惊声尖叫，都没有人来看我一眼，魔鬼和我都惊奇起来。
魔鬼惊奇的是，陌生人的淡定；我惊奇的是，我的那些关系人的冷漠。我的关系人是谁啊？我不知道，我真的不知道。政府？军人？警察？公务员？或者，外国人？魔鬼冷冷看我一眼，好像在说：「矣？怎麽不灵了，以前一敲就会P滚尿流来一堆傻瓜，难道都学聪明了？」我也盯着魔鬼的眼睛：「我知道你不会放过我，直到有人来自投罗网，但你的招数不灵，吃亏的是我，你g脆杀Si我吧！」
魔鬼摇摇头：「阿姐鼓不是那麽易得的，做你这一把，就费我不少心思呢，我怎麽舍得把你拆了。」魔鬼m0m0下巴，开始想其它的招，而我终於获得暂时的喘息机会。
说到这一层面，我其实还不如牛蛙。食客只是想吃牛蛙的r0U，但没有折磨牛蛙的主观意图。而魔鬼不仅想吃我的r0U，还要折磨我，折磨得我大喊大叫，把众人的眼睛，耳朵，鼻子都x1引过来。那下锤，那下手，能轻得了吗？即便是一场戏，痛苦本身却是真的。假戏里面有不假的一面，这不假的一面甚至还不少。
我仔细想了想，解决牛蛙的问题，有两条道路，两种手段。一条道路是红sE的，b如可以向有关单位举报火锅店当街屠宰，让公权力来暴力g预。另一条道路是蓝sE的，把社会推向先进，自然而然就不会有当街剐牛蛙的情况发生，甚至於发展得好，就没有人吃牛蛙了，像欧美那些发达国家一样。
第一条道路治标，第二条道路治本。或者可以把两条道路，两种手段结合起来，标本兼治。我可以先向有关单位举报火锅店，暂时X的解决这个问题。然後，把社会推向进步和高速的发展，从本质上解决这个问题。想了想，我觉得这个办法是可行的。
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