又一次的礼佛，烧香，数罗汉，磕头，重复一个非严格意义上的佛教徒的宗教仪轨。出宝光寺，我们又到不远处的桂湖公园。桂湖公园夏赏荷秋赏桂，是一个绝佳的旅游观光之处，也是新都区的标志X景点。我们去的时候，正是大夏天，蝉子在树上大合唱，yAn光洒满整个公园。妙在公园里面，古树名木众多，棵棵遮天蔽日，穿游其间，很凉爽。
我们参观了杨升庵的祠堂或者是纪念馆，我闹不清，看这个明朝的大文学家的家训和履历。我突然觉得桂湖公园难道不就是杨升庵的家宅吗？他就住在荷花池旁边的那一间琉璃瓦华厦里面。晴天的时候，他坐在堂屋内挥毫泼墨。雨天的时候，他用胳膊支起头，靠在窗棂上，观荷听雨。这桂湖的一年四季会给他多少灵感和审美的愉悦。我们不可能回到明代去，但到了桂湖公园，进了杨升庵的私邸，多少还是感受到了丝丝古意和荷风桂香的华丽。
回家的时候，我也变成了书婆婆：「来都来了，得买点什麽呀。」於是，在一个小摊，我买了一挂项链。项链的J心是一个心形的香水瓶，里面装满了桂花香水。不用把香水瓶拧开，隔着瓶子就能闻到好闻的桂花香。这一次，我们是在夏天去的桂湖公园，荷花还能看见点，但桂花还完全没开。把这挂项链带回家，也就相当於我们赏了一次桂花了，毕竟它真的很香很应景。
今天是我第三次去新都，第三次去宝光寺和桂湖。一大早，我和妈妈就坐上了地铁3号线。现在去新都，有地铁直达，再不用像以前那样人挤人的去转公交车。时代的发展之快，让人眼花缭乱。一出地铁站，我就知道：到新都啦！因为我看见了新都的一个「标志X」建筑：森林城市新型住宅。这栋住宅每家都有两个大平台，注意是平台，b传统的yAn台大很多。平台上都栽种着花草，甚至还种有树，远远看上去真的是立T森林一样。
妈妈问我：「kevin，你以後愿意住在这里吗？这个大平台你肯定喜欢，但这里离城区太远。」我不置可否。其实我是愿意住在这个带「森林」的房子里的，只不过人穷志短。随便说说，开个玩笑还好，真要住在这里，房价可承受不起。新都确实厉害，一出地铁站就给了我个下马威。一座森林建筑，把这个成都二圈层的威风抖了出来。
离地铁站不远几站路，就是宝光寺，疑惑的是竟然还要买门票。市区的文殊院，昭觉寺都不卖门票了啊，为什麽这里还要？既来之则安之，花5块钱买张票，礼佛咯！NN是信仰佛教的，她很虔诚，虽然不是每个初一十五都要去庙子，但每年的大年初一头一天，她一定得去庙子上烧香，祈求一年的平安。我应该是受NN的影响吧，我也喜欢佛教，我喜欢佛教的与世无争和清净素洁。佛教就好像一个不会和我生气的朋友，哪怕他有点严肃，哪怕他有点无趣，但我还是喜欢和他在一起。在一起相互陪陪也好，即使一句话也不说。有的时候，一个朋友不用说话，就这麽陪着你，b说一车话还贴心，还暖和呢。
其实，宝光寺的寺庙本身没有什麽特别的地方，她没有文殊院的豪华，也没有大慈寺的小巧，更没有昭觉寺的恢弘。宝光寺更像是一个「农村妇nV」，朴朴实实，实实在在，说几句土话，给你递上几只桃子。桃子刚洗过，「农村妇nV」还用手不停的r0Ucu0，似乎生怕桃子毛紮到你的手。
宝光寺最声名远扬的地方就是她的罗汉堂，我不知道宝光寺的罗汉堂到底有多少罗汉，我没有看见过资料。我也不想去数，一个因为数罗汉有不敬的嫌疑，再一个罗汉也确实太多，实在数不过来。我走进罗汉堂，走到罗汉们中间，他们神态各异，法器不同，或低眉，或举目，或畅笑，或微怒。罗汉们好像是一个人间的缩略版，人间的村夫莽汉，达官显贵，名流高士，贩夫走卒，全部被塑成了罗汉造像。看着他们，就好像看了一场人间的纪录片。又好像过了一生，世态炎凉，忠J善恶全部了然於心，全部随着年华慢慢淡去。
我一直在想，为什麽佛教的菩萨罗汉其中有很多是凶神恶煞的面目，而基督教的神——耶稣，总是慈眉善目，哀怜无悔的依偎在十字架上。难道说佛教的神就是来管我们的，就是来镇压人间的这些魑魅魍魉的，所以他要够威严，够厉害，才压得住我们。这样理解的话，佛教的神佛，多有恶像，为的是镇压世间的W浊。
这是一种神学观的不同，基督教的耶稣是来拯救我们，为我们替罪受难的。他不是下凡来「管」我们的，他是受他父亲的指派下凡来挡我们的灾难的。所以，我们完全不用像惧怕巨灵神或者韦陀菩萨一样惧怕他，相反我们应该感谢他。感谢耶稣为我们把地狱的门关上，感谢他把本属於我们的罪孽全部扛於自己的肩上。
内容未完，下一页继续阅读